22 апреля, в день рождения вождя мирового пролетариата В.И.Ленина, на базе историко — культурного музейного комплекса в Разливе, проходила
XI ежегодная Международная научно — практическая конференция «В.И.Ленин, Октябрьская революция и современность».
В конференции приняли участие крупные учёные, государственные и политические деятели, музейные работники.
Тезисы выступления одного из участников этой конференции предлагаем Вашему вниманию.
Проблема причины социальной революции
В эпоху социальных кризисов, связанных с революционной ситуацией возрастает роль субъективного фактора, без которого даже при наличии дошедшего до своего апогея противоречия между производительными силами и устаревшими производственными отношениями революция не начинается.
Противоречия способа производства определяют революционную ситуацию лишь в конечном счёте. Непосредственно она вытекает из взаимоотношений классов.
Всякое противоречие, как отношение противоположностей, имеет разные фазы своего развития. Вначале оно эволюционирует в рамках определенной количественной меры. Эволюция приводит к границе меры, когда конфликт достигает апогея и может быть разрешен только революцией – скачком в новую систему. Эволюция и революция – необходимые фазы любого развития – и в природе (не-живой и живой), и в обществе. Поэтому утверждения, что какое-то развития может быть представлено только «бесконечной» эволюцией – не истинны, антидиа-лектичны и являются отрицанием самого процесса развития. Так, положение Егора Гайдара (которое так любил повторять Б. Ельцин) «Россия исчерпала лимит революций» абсолютно равносильно утверждению «Россия исчерпала лимит развития».
В большинстве концепций современной исторической науки, отвергающем марксистко-ленинское учение о социальной революции, «конкурируют» три не-истинных варианта причин социальной революции вообще и революций 1917 г. :
1) результат заговора (для февраля 17-го английского, или германского);
2) роковая случайность, которая не предсказывалась даже именитыми политиками;
3) абсолютная необходимость.
Выбирать тут не из чего. Метафизика ведет к идеализму, а идеализм – к метафизике. Так абсолютизация необходимости социального процесса (включая и революции) логически приводит к различным вариантам объективного идеализма. Здесь исторический процесс оказывается подчинен божественному промыслу, мировой воле, мировому разуму или «информационной матрице».
Абсолютизация случайности в истории, как правило, ведет к субъективизации исторического процесса, абсолютизации роли в ней великих исторических деятелей.
Марксистско-ленинский анализ революционного процесса необходимо связан с основными законами диалектики:
1) Закон единства и борьбы противоположностей раскрывает причины революции;
2) Закон единства количественных и качественных изменений раскрывает связь эволюции (изменения внутри определенной меры) и революции (скачка в новое качество) в процессе развития;
3) Закон отрицания отрицания помогает определить общую тенденцию в направлении развития социального процесса и дать научный прогноз о времени наступления революции и её характере. Именно опора на этот закон позволила К. Марксу и Ф. Энгельсу не только предсказать наступление коммунистической формации, но и определить её существенные черты.
В работе 1915 г. «Крах второго интернационала» В. И. Ленин раскрывает объективные основания революционной ситуации (кризис «верхов» и «низов»).
Однако, указывает Владимир Ильич, «не из всякой революционной ситуации возникает революция, а лишь из такой ситуации, когда к перечисленным выше объективным переменам присоединяется субъективная, именно: присоединяется способность революционного класса на революционные массовые действия, до-статочно сильные, чтобы сломить (или надломить) старое правительство, которое никогда, даже и в эпоху кризисов, не «упадет», если его не «уронят»»1.
Нарочитый уход от диалектико-материалистического анализа исторического процесса связан с модной буржуазной концепцией «технологического детерми-низма», абсолютизирующей роль научно-технического прогресса, производи-тельных сил общества в решении насущных социальных проблем, ликвидации социального неравенства и достижении «эры высокого изобилия» без революци-онных потрясений.
Развитию этой концепции в современных условиях практически всецело был посвящен III Санкт-Петербургский международный экономический конгресс, проходивший в Санкт-Петербургском научном центре 27 марта 2017 г.
Выступая на этом конгрессе, сын Джона Гэлбрейта («отец» концепции «нового индустриального общества») Джеймс Гэлбрейт (профессор Университета штата Техас), заявил: «Для того, чтобы выйти из охватившего всю планету затяжного экономического, политического и социокультурного кризиса, необходимо выгнать из экономики «жирных котов» – банкиров-ростовщиков и олигархов, которые не думают ни о чем, кроме наращивания своих доходов».
Таким образом, профессор из США призывает качественно изменить форму собственности на средства производства, — то есть произвести социальную революцию!
/Владимир Петрович Огородников,
доктор философских наук, профессор/
«Ночь музеев» пройдет с 20 на 21 мая. В акции примут участие более 110 музеев, галерей, библиотек, концертных и выставочных залов. Посмотреть полную программу с расписанием и составить маршрут можно на официальном сайте акции:http://www.artnight.ru/
В этом году к проекту присоединились 16 новых участников, среди которых: Музей-усадьба Г.Р.Державина, Музей-квартира Н.А.Некрасова, Музей подводной археологии в Кронштадте.
